حس غریب

hesse-garib — Thu, 13 Mar 2008 14:40:18 GMT

شعر

hesse-garib — Tue, 03 Apr 2007 08:21:18 GMT

روزی به قصد دانستن جای تو

از همه پرسيدم:

كجاست؟

زمين گفت: من هم منتظرم،

هر چه مي گردم نمي يابم.

آسمان گفت:چشمان من چنان بر زمين دوخته است،

تا اگر آمد چكه چكه بسرايمش.

دريا گفت: هر روز به چشمان آسمان خيره ام،

تا اگر آمد موج موج خبر آمدنش فرياد كنم.

درخت گفت: قد مي كشم

تا اگر آمد،

برگ برگ راه آمدنش مهيا سازم.

و من به خود گفتم:

كجاست؟ همه منتظرند،

پس من هم مي نويسم تا اگر آمد،

ای خدا

hesse-garib — Thu, 08 Mar 2007 08:36:18 GMT

نبسته ام به کس دل
نبسته کس به من دل
چو تخته پاره بر موج
رها رها رها من

              ز من هر آن که او دور
              چو دل به سينه نزديک
             به من هر آنکه نزديک
               از او جدا جدا من

                            نه چشم دل به سویی
                            نه باده در سبویی
                            که تر کنم گلویی
                            به ياد آشنا من

                                     ستاره ها نهفته
                                     در آسمان ابری
                                              دلم گرفته ای دوست
                                              هوای گريه با من

توبه و توسل به حضرت مهدي

hesse-garib — Mon, 08 Jan 2007 11:10:18 GMT

باید توجه داشت که خدا نسبت به همه بندگانش مهربان است و براي بخشش گناهان و لغزش‏هاي آنان راه‏هاي مختلفي قرار داده، يكي از مهم‏ترين راه‏هاي آمرزش گناهان، توبه است. خدا به خاطر اين كه بنده اش پشيمان شده و توبه كرده و به سوي او برگشته، توبه او را مي‏پذيرد، نه براي چيز ديگر.
توبه درِ رحمت الهي است و اين در را خدا به روي بندگانش باز كرده و با صراحت فرموده: توبه واقعي را مي‏پذيرد و رحمت و مغفرتش را شامل بنده تائبش نازل مي‏كند و وي را دوست مي‏دارد.
در قرآن مي‏فرمايد: "بگو اي بندگان من كه برخود اسراف و ستم كرده‏ايد (به وسيله گناه) از رحمت خداوند نوميد نشويد كه خدا همه گناهان را مي‏آمرزد، زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است".( زمر، 53)
"كسي كه پس از ستم كردن توبه كند و جبران نمايد، خداوند توبه او را مي‏پذيرد. خدا آمرزنده و مهربان است".( مائده ، 39)
"اي مؤمنان، همگي به سوي خدا توبه كنيد تا رستگار شويد".(نور،31)
"من هر كه را توبه كند و ايمان آورد و عمل صالح انجام دهد، سپس هدايت شود، مي‏آمرزم و مي‏بخشم".( طه ، 82)
خداوند بدون هيچ واسطه‏اي در قرآن مي‏فرمايد: "چون بندگان من از تو در مورد من سؤال كنند، نزديك هستم و پاسخ آن كه مرا بخواند مي‏دهم".( بقره ، 186)
در اين آيه خدا خود را هنگامي كه بنده‏اش او را بخواند، نزديك بنده خود دانسته است. پس نياز به واسطه ندارد. اگر كسي با خدا راز و نياز كند و توبه به درگاه الهي نمايد و از او بخواهد بدون نياز به هيچ واسطه‏اي خداوند دعايش را اجابت مي‏كند.
خداوند علاقه فوق العاده‏اي به توبه بندگان دارد، چرا كه برگشت به طرف خدا مايه سعادت انسان است. در حديثي از امام باقر (علیه السلام) مي‏خوانيم: "خداوند از توبه بنده‏اش بسيار شادمان مي‏شود، بيش از كسي كه مركب و توشه خود را در بيابان (خطرناكي) در يك شب ظلماني و تاريك گم كرده و سپس آن را بيابد".( اصول كافي، ج2، ص 435)
بنابر اين هر فردي مي‏تواند به صورت مستقيم به درگاه الهي توبه كند و به هيچ وجه نبايد احساس پستي و ذلت كند، زيرا خداوند هر دستوري كه مي‏دهد، عزت و سربلندي بندگان خويش را مي‏خواهد و خداوند تمام بندگانش را دوست دارد. توسل به ائمه و پيشوايان در جايي است كه خود را در رسيدن به درگاه الهي ناتوان مي‏بينيم، عظمت الهي و دور بودن ما از او موجب مي‏شود، مقربان درگاه او را واسطه قرار دهيم تا به او نزديك شويم. اگر نزديكي با خدا وجود داشته باشد، نياز به واسطه نيست

مهدويت چيست؟ راهنما كيست؟

hesse-garib — Tue, 12 Dec 2006 16:00:18 GMT

در منطق دين دو اصطلاح داريم كه يكي "هادي" و ديگري "مهدي" است از نظر قاعدة زبان و لغت هادي اسم فاعل و به معناي هدايت كننده و رهنمون است و مهدي اسم مفعول و به معناي هدايت شده مي باشد. يكي از اسمهاي خداوند در قرآن مجيد هادي است يا « هادي المظلين» اي هدايت كنندة گمراهان. در سورة بقره از قرآن مجيد دربارة هدايت سخن آمده است :

"بسـم اللـه الـرحمـن الـرحيـم. الـم، ذلـك كتاب لايب فيـه هـدي للمتقين...."

ا.ل.م سه حرف جداي از يكديگر است ومعني مستقل و يا يك جمله نيست و ظاهرا معنائي ندارد و اما بعضي از مفسرين گفته اند: ا.ل. م يعني المهدي كه الف ولام ان حرف تعريف و حرف ميم اول اسم مهدي است. اگر اين تفسير و تعبير درست باشد معناي اين آيه اينست كه:

"المهدي آن كتـابـي است كه هيچ شك و ترديدي در آن نيست و پرهيز كاران را هدايت مي كند

مناجات

hesse-garib — Thu, 16 Nov 2006 14:49:18 GMT

* * * * * * * * * * * * *
بهار آرام مى‏آيد به ديدار گل نرگس نسيم فتح و پيروزى ز گلزار گل نرگس صبا بر صحن باغستان سرود مهر مى‏خواند گلاب از عرش مى‏ريزد به دربار گل نرگس گل ناهيد مى‏سوزد زهجران دل عاشق ستاره کام مى‏گيرد ز ديدار گل نرگس رواق ابروى احمد، فروغ ديده آدم توان نور خورشيدى ز رخسار گل نرگس قرار زورق نوح، و حجاب نيل موسايى عروج قامت عيسى ز انوار گل نرگس بهاران، مژده ميلاد مهدى را بيان دارد تمام قدسيان ديگر پرستار گل نرگس گل نرگس ز چشم عاشقان پنهان نمى‏ماند خوشا چشمى که مى‏ماند وفادار گل نرگس خوشا چشمى که مى‏گريد به شوق ديدن رويش خوشا قلبى که مى‏باشد گرفتار گل نرگس بگو اى جلوه سينا بگو اى عروة‏الوثقى جهان آرام مى‏گيرد ز گفتار گل نرگس بگو اى زاده زهرا، بگو اى صاحب دلها بگو اى آخرين معصوم و مهيار گل نرگس منم فرزند مکه، جان احمد، وارث حيدر يدالله فوق ايديهم بود يار گل نرگس منم مصلح، منم منجى، منم هادى، منم مهدى منم غمخوار محرومان و دلدار گل نرگس گل سوسن، گل مريم، گل اختر، گل لاله گل اميد مى‏رويد ز گلزار گل نرگس گل ديگر نمى‏خواهم بجز باغ گل زهرا دل مشتاق آشفته خريدار گل نرگس

شهر ظهور، مدينه قسط و عدل

hesse-garib — Wed, 11 Oct 2006 06:47:18 GMT

کمتر بشري بر روي کره خاکي پاي گذاشته که فطرت الهي او، همواره او را به عدل و قسط فرا نخوانده باشد، به گونه اي که ظالم ترين انسان ها نيز وقتي به وجدان خويش نظر کنند، «عدالت» را امري نيک، و ظلم و بي عدالتي را بد و ناشايست مي يابند. از اين روي، بشر از ابتداي آفرينش، همواره به اميد بر پايي جامعه اي سرشار از قسط و عدل روزگار سپري کرده است، اگر چه روز به روز بر ابعاد ظلم در زندگي او افزوده شده است. چه جنگ هاي خونيني که در طول تاريخ رخ نموده و چه خون هاي پاکي که بر خاک ريخته، چه انسان هاي مظلومي که تنها بهره آنان از زندگي ظلم و تعدي ديگران بوده است و چه صفات روشن و سفيد تاريخ که به ظلم ظالمان تاريک و سياه شده است و اما خداوند متعال اراده فرموده است که در پايان اين کتاب، برگه هاي سفيد و نوراني، رقم خورده و نه تنها کشورمان به حکومتي عادلانه اداره مي شود، که تمامي زمين را عدل و قسط فراگيرد و زمام امور جامعه و فرد به دست صالحان و مستضعفان قرار گيرد

شهر ظهور، مدينه امنيت و سلامتي

hesse-garib — Sat, 09 Sep 2006 06:52:18 GMT

وقتي خورشيد عدالت طلوع کند، تمام زمين را عدل و قسط و رفاه سرسبز خواهد کرد و امنيت به کامل ترين صورت ممکن، خود را نشان خواهد داد، چرا که در آن زمان تمامي عوامل ناامني از بين خواهد رفت. امنيت اخلاقي، اقتصادي، حقوقي، اجتماعي و خانوادگي در آن روز به اوج خود خواهيد رسيد، به گونه اي که اگر يک زن مسافت بين عراق تا شام را به تنهايي سفر نمايد هيچگونه خطري او را تهديد نخواهد کرد

عدالت اجتماعي

hesse-garib — Thu, 17 Aug 2006 07:07:18 GMT

امام صادق(ع):« مهدي،عدالت را،همچنان كه سرما و گرما وارد خانه مي شود،وارد خانه هاي مردمان مي كند و دادگري او همه جا را فرا مي گيرد. »

مطلبي در مورد آن حضرت

hesse-garib — Tue, 04 Jul 2006 14:22:18 GMT

راز طول عمر حضرت مهدي (عج)

خداي تبارك و تعالي سه ويژگي از سه تن از پيامبران را در قائم ما جاري ساخته است:

ولادت او را همچون ولادت حضرت موسي قرار داده است. غيبت او را همانند غيبت حضرت عيسي مقرر فرموده است. عمر طولاني او را چون عمر حضرت نوح قرار داده است. آنگاه به بنده صالح خود -حضرت خضر- عمر طولاني داده تا دليل عمر او باشد. در روايات بسياري كه از حضرت رسول اكرم، صلّي‌الله‌عليه‌وآله، و امامان معصوم به ما رسيده؛ آمده است كه در قائم آل محمد، صلّي‌الله‌عليه‌وآله، سنتي از حضرت نوح هست و آن عمر طولاني آن حضرت است.

روزي امام صادق، عليه‌السلام، يكي از اصحاب را مشاهده نمودند كه از طول غيبت حضرت ولي‌عصر، عجّل‌الله تعالي‌فرجه‌الشريف، دچار شگفتي شده است. به همين مناسبت چنين فرمودند :
خداي تبارك و تعالي سه ويژگي از سه تن از پيامبران را در قائم ما جاري ساخته است: ولادت او را همچون ولادت حضرت موسي قرار داده است. غيبت او را همانند غيبت حضرت عيسي مقرر فرموده است. عمر طولاني او را چون عمر حضرت نوح قرار داده است. آنگاه به بنده صالح خود -حضرت خضر- عمر طولاني داده تا دليل عمر او باشد.
در روايات بسياري كه از حضرت رسول اكرم(ص)،و امامان معصوم به ما رسيده؛ آمده است كه در قائم آل محمد، صلّي‌الله‌عليه‌وآله، سنتي از حضرت نوح هست و آن عمر طولاني آن حضرت است. و در همة اين روايات اين نكته به صورت قطعي و ترديد ناپذير مطرح شده است.

حتي يكبار امام صادق، عليه‌السلام، انكار منكران را تقبيح نموده، چنين فرمودند:
چرا نمي‌پذيرند كه خداوند عمر صاحب اين امر را طولاني گرداند، چنانكه عمر حضرت نوح، عليه‌السلام، را طولاني نموده بود؟
يكبار ديگر چنين فرمود:
وليّ خدا از عمر طولاني برخوردار خواهد بود. حضرت ابراهيم خليل، عليه‌السلام، 120 سال عمر كرد ولي به صورت جوان نيرومند سي‌ساله در ميان مردم ظاهر مي‌شد. قائم ما نيز به صورت جواني نيرومند ظهور مي‌كند، كه مردم او را انكار مي كنند.
براي ما كه پيرو فرمان پيامبر، صلّي‌الله‌عليه‌وآله، و امامان اهل بيت، عليهم‌السلام، هستيم هيچ ‌يك از اينها جاي شگفتي نيست، اما عمر طولاني چندين هزار ساله براي بندگان صالح خدا چون خضر و عيسي و براي بندگان ناشايستي چون شيطان و دجّال واقع شده است.

اما در مورد اينكه به صورت جوان نيرومند ظاهر مي‌شود، داستان‌هاي جالب‌تري هست :
گفته مي‌شود كه «عُزَير» با اهل بيت خود عازم سفر شد و همسرش حامله بود. عزير در آن زمان پنجاه سال داشت، خدايش او را به مدت صد سال تمام ميراند، آنگاه زنده ساخت و به صورت يك فرد پنجاه ساله به اهل بيت خود بازگشت، پسرش در حاليكه صد سال داشت، از او استقبال كرد ...!
آيا داستان عٌزَير، و استقبال پسر صد ساله از پدر پنجاه ساله شگفت‌انگيزتر است، يا عمر طولاني حضرت ولي‌عصر، عليه‌السلام؟!
و شگفت‌انگيزتر از آن داستان «نصر بن دهمان» از قبيله غطفان است كه 190 سال زندگي كرده، سپس به صورت جوان شاداب و باطراوتي بازگشته و حيرت و تعجب معاصرين خود را برانگيخته است !!!
داستان «نصربن دهمان» به عنوان شگفت‌انگيزترين داستان عرب در منابع تاريخي آمده است.
معروف است كه خداوند به زليخا نيز جواني و زيبايي‌اش را بازگردانيد و حضرت يوسف،(ع) با او ازدواج كرد.
طول عمر حضرت مهدي، عجّل‌الله‌تعالي‌فرجه، در برابر شگفتي‌هاي جهان آفرينش چندان عجيب نيست، زيرا او حجت خداست. خدايش او را سالم و تندرست، با اعصابي نيرومند و نسوجي قوي و عضلاتي محكم آفريده است، و بدون يك عامل خارجي چون زهر و شمشير، مرگ به سراغ او نخواهد آمد، چنانكه ديگر امامان معصوم نيز چنين بودند .
حتي انسان عادي نيز پيش از آنكه يك اختلالي در نظام زندگي‌اش پديد آيد و قسمتي از اندام‌هايش را از كار بيندازد از دنيا خارج نمي‌شود